“El propósito de la iglesia no es practicar la comunidad de bienes, sino practicar el amor”

Ya lo había dicho en el artículo anterior que iniciaríamos en Hechos 4.32 y avanzaríamos hasta 5.42

Realmente el comentario de Justo González de Hechos (Comentario Bíblico Iberoamericano) de esta sección va de la página 117 a la 147. Son 30 páginas que usted debiera leer. Aquí solo podemos dar un breve pantallazo con aspectos que me parecieron muy importantes.

Primera sección (4.32 – 5.11): “el uso de los bienes”

El pasaje presenta algunos aspectos relacionados a la vida económica de la iglesia primitiva. Respecto a este pasaje algunos cristianos afirman una especie de “comunidad de bienes” de la iglesia primitiva. Algunos experimentos radicales han tratado de formar un sistema de “bienes en común” en la historia de la iglesia.

Podría hablarse de los monasterios, y hoy tal vez los “Bruderhof” (lugar de los hermanos), que son comunidades con raíces anabautistas surgidas en 1920. Aquí en Paraguay hay un Bruderhof llamado “Villa Primavera”. Hay otros en diversas partes del mundo. Solo menciono a este grupo porque es el único que yo conozco donde todos venden todos sus bienes y viven y trabajan para la comunidad.

Lo que me queda claro del análisis de González, es que el texto de Hechos no propone en ningún momento un sistema de “vida en común” para la iglesia. Primero, no todos vendieron sus propiedades al mismo momento, sino que en la Iglesia Cristiana de Jerusalén del Siglo I, iban vendiendo sus propiedades según iban surgiendo las necesidades.

En estos textos se puede hablar de ciertos principios: Amor, Paz, Dadivosidad, Desprendimiento, etc. Podemos resumir el sistema de vida de los creyentes como la búsqueda del “Shalom”, un bienestar integral de todos.

Ya lo señala González: “La comunidad de bienes no es un fin en sí misma. El propósito de la iglesia no es practicar la comunidad de bienes, sino practicar el amor” (pág.. 129).

En mi caso personal, siempre me produjo cierta confusión el tema de Ananías y Safira. Siempre buscaba algún tipo de explicación donde se me mezclaba el Dios del Pacto Antiguo con el Dios del Nuevo Pacto. He escuchado diversas veces desde el púlpito a personas tomar este texto con una voz amenazadora sobre la importancia de dar exactamente el diezmo a la iglesia sin mentir a Dios siquiera en un centavo. Me parece que es una forma arbitraria de utilizar el texto bíblico.

Si bien, la dadivosidad sistemática es algo bueno, este texto es bien utilizado como “motivador” para los cristianos de hoy en día. Quizá lo grave es “mandarnos la parte” dando un poco de dinero, y sacarnos fotos, o filmar, o lo que sea, para que la gente vea “lo bueno que soy” mientras nuestro corazón está lleno de orgullo, avaricia, y codicia, esperando que unos billetes que damos nos darán cierto prestigio ante los hermanos, o incluso ante Dios. Pero no funciona de esta manera.

También el texto trata del peligro de las mentiras. Y la mentira funciona así, primero me miento a mi mismo, luego miento a los demás y finalmente miento a Dios.

González lo expresa de manera un poco sarcástica: “Si en nuestras iglesias de hoy todo el que le mintiera a la iglesia cayera muerto, ¡bien pocos miembros quedarían!” …. y continúa “la iglesia es uno de los lugares en que más difícil se nos hace ser sinceros. Esto se debe a que hemos perdido la costumbre de decir la verdad” (pág. 130).

Luego sigue expresando que hay una especie de “cultura de la hipocresía” en la mayoría de las iglesias de hoy tratando de mostrar algo que realmente no somos; aparentamos ser muy estudiosos de la Biblia; aparentamos tener una familia ejemplar; aparentamos ser vecinos ejemplares; aparentamos ser abstemios de alcohol; y así, podríamos seguir y seguir… (ver pág. 130 y 131)

¿Dónde han quedado los principios de amor a la verdad y a la honestidad?

González cierra la idea: “Con nuestra hipocresía y falsedad le damos entrada a Satanás, le mentimos a Dios mismo y negamos el carácter propio de la iglesia” (pág. 131)

“El Dios de la Biblia es cosa seria. No se puede jugar con él. Y porque Dios es cosa seria, su iglesia es cosa seria. No se puede jugar “a las iglesitas” como los niños juegan “a las casitas”. Mentirle a la iglesia es mentirle a Dios” (pág. 134).

Yendo a la aplicación del texto a la actualidad, hemos visto durante la pandemia realmente un fuerte mover de Dios volviendo al espíritu de la iglesia primitiva en muchos lugares con las ollas populares, y las carpas para familiares de enfermos de COVID donde algunas iglesias proveían comida, agua, y muchas veces medicamentos; sin dejar de lado la atención espiritual y psicológica en momentos tan difíciles para las miles de personas que estaban sin saber qué hacer ante sus familiares intubados, moribundos o muertos.

Siguiente sección: arrecia la persecución (5.12-42)

Ya no me queda mucho espacio para esta sección. Vemos historias de persecución, de encarcelamiento, de liberación y de violencia física.

Vemos a Pedro y Juan ser de nuevo perseguidos por causa de los celos de los dirigentes. Tenían celos porque el evangelio estaba volviéndose algo muy popular. A el pueblo les encantaba las Buenas Noticias de Jesús. Vemos a los discípulos con valentía, señalando enfáticamente que nada del mundo los hará callar de Jesús. Luego la cárcel, la liberación milagrosa, el juicio, y finalmente un brutal castigo de 39 azotes. “A pesar del castigo brutal, Pedro y Juan salieron llenos de gozo, considerando que era un gran honor haber sido considerados dignos de sufrir afrentas por causa del nombre de Jesús. Esa actitud de gozo y hasta de gratitud en medio del sufrimiento caracterizó a los mártires cristianos a través de los primeros siglos” (pág. 139)

Finalmente es interesante analizar la postura de Gamaliel. No la voy a desarrollar aquí, pero González, dice que hay que tener cuidado con el fatalismo de permitir que todas las cosas pasen, porque “todo es voluntad de Dios”. Aunque no puedo presentar toda la idea, le recomiendo analizar el libro de Alfred Neufeld “Contra la sagrada resignación”.

Aunque hay cosas ante las que no podemos hacer nada, no debiéramos quedarnos con los brazos cruzados ante el mal y las injusticias. Muchas usan Romanos 13 para defender a gobiernos tiranos y ladrones. Yo no le sugiero que salga a tirar piedras y quemar cubiertas, pero que bueno sería si como Pedro y Juan pudiéramos levantar el nombre de Jesús, y presentar el testimonio de nuestras vidas, nuestra rectitud, nuestra integridad, contra la hipocresía y el abuso de los gobernantes y de cualquier otra persona también.

Que podamos vivir una vida de compromiso incondicional con el evangelio de Jesús, con las necesidades de nuestros hermanos, y con la verdad eterna revelada en la Palabra de Dios.

Bendiciones y ¡hasta la próxima!


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