Apocalipsis 15-16: un llamado al arrepentimiento. Lo literal vs. lo simbólico referente a las siete copas.

Saludos mis hermanos. Hoy quisiera primeramente recomendar algunos libros que pueden ser de ayuda en el estudio del Apocalipsis. Los comparto en PDF ya que son materiales que se han agotado y están actualmente en diferentes sitios de Internet.

Uno de ellos, se titula “Escatología: Una visión integral desde América Latina” de Alberto Fernando Roldán, Ediciones Kairós (2002)

Y otros dos: “Apocalipsis y Profecía: Las señales de los tiempos y el tercer milenio” de Juan Stam, Ediciones Kairós (2004) y “Escatología Bíblica y la misión de la iglesia: Hasta el fin del tiempo y los fines de la tierra” de Juan Stam, Costa Rica (1999)

Estos libros fueron preparados por teólogos latinoamericanos (Roldán de Argentina y Stam de Costa Rica), y son materiales publicados como parte de la colección de libros relacionados a la Teología de la Misión de la Iglesia (Fraternidad Teológica Latinoamericana FTL; ASIT, Asociación de Seminarios e Instituciones Teológicas; y ediciones Kairós).

Yo le recomiendo revisar el catálogo de ediciones Kairós de Argentina que siempre tiene libros muy buenos de autores Latinoamericanos.

También recomiendo dos libros más: “Apocalipsis: No tengan miedo: Jesucristo tiene la última palabra” de Jorge Atiencia y Ziel Machado, Ediciones Certeza (2000). Y “Vivir desde el futuro de Dios: Introducción a la teología cristiana” de Alfred Neufeld, Ediciones Kairós (2006).

Recordamos que estamos realizando un pedido en el grupo de Facebook “Juan Stam”, para que se realice una edición impresa y digital de los 4 tomos del Comentario Bíblico Iberoamericano” de ediciones Kairós. Más de 150 personas han firmado hasta ahora el pedido, y esperamos alguna respuesta de Kairós o la familia Stam.

Hoy quisiera centrarme en algunos pensamientos de Stam sobre lo literal vs. lo simbólico en el Apocalipsis, referente a las 7 copas:

Stam indica en su blog (año 2020): Todo el mundo sabe que el Apocalipsis es un libro que se compone mayormente de visiones, pero pocas personas saben interpretarlas bien. Se suele dar por sentado que las visiones siempre presagian sucesos que van a ocurrir literalmente en el futuro. Sin embargo, toda la literatura apocalíptica, incluso el Apocalipsis de Juan, suele ser altamente simbólica y pocas veces literal. Las visiones del Apocalipsis traen innumerables detalles que carecerían de sentido si se tomaran literalmente: ¡Cristo tiene pies de bronce y siete estrellas en su mano derecha (1:15-16) y vendrá a caballo (19:11)!  Además, en las visiones los verbos vienen casi siempre en tiempo pasado, del momento en que Juan había visto la visión. Si nosotros queremos convertir los verbos en futuro, es decisión nuestra, quizá legítima, pero una decisión que va más allá del texto inspirado…

Aunque las visiones pueden referirse a realidades literales, no tiene que ser así siempre. De hecho, lo simbólico domina más que lo literal en el Apocalipsis. De igual manera, las visiones pueden referirse a sucesos futuros, pero no necesariamente ni siempre…

Cada persona tiene que interpretar las visiones responsablemente, buscando el más fiel sentido de cada una de ellas…

El mensaje central del relato de los sellos es que Jesucristo es el Señor de la historia, con todos sus terremotos y epidemias, y él es la clave al sentido de los acontecimientos…

Después de las terribles visiones de la quinta y la sexta trompetas, Juan observa que «ni aun así se arrepintieron de las obras de sus manos, ni dejaron de adorar a los demonios» (9:20), y después de la cuarta y quinta copas de vino amargo, en vez de arrepentirse los pecadores blasfeman contra Dios (16:9,11). Es claro que Juan entiende estas visiones no tanto como castigos sino como llamadas a arrepentirse y buscar a Dios (cf. 14:7). Así también las pandemias – hoy del Covid-19 o la influenza porcina H1N1 del 2009, entre muchas otras – deberían movernos a examinar nuestras vidas y buscar a Dios…

Aunque las epidemias no pasan de ser un tema secundario en el Apocalipsis, este libro nos brinda un resonante mensaje de esperanza también para este momento de pandemia que vive el mundo. Lejos del terrorismo apocalíptico o de sensacionalismo escatológico, el Señor nos llama a hacer frente a la vida y la muerte en el poder de la fe para ser fieles al Señor bajo toda circunstancia…

Las copas y la ecología

Aquí Stam tiene una aplicación prácticaEstas copas aparentemente anti-ecológicas significan que debemos cuidar bien las fuentes del agua, de las que depende la vida. Desde la perspectiva bíblica, aunque sea extraña para nuestra mentalidad moderna, el primer paso en protegerla es arrepentirnos de nuestra idolatría y rebelión contra Dios y purificar la tierra de la corrupción, robo y violencia que ensangrientan tierra y mar también hoy día…

El agua es un don tan precioso de la gracia del Creador, pero que él nos provee bajo las condiciones del pacto, que hoy sería el discipulado consecuente.

Entonces hoy sin lugar a dudas una de esas condiciones tendría que ser una fiel mayordomía del medio ambiente en todas sus dimensiones. Ser discípulo de Cristo hoy significa también cuidar celosamente el don del agua y asumir ante Dios nuestra responsabilidad por conservar su creación.

Conclusión

Stam indica: “Aunque los capítulos 12 al 16 de este libro pueden confundirnos con algunos de sus detalles, debemos ver más allá de los problemas exegéticos, y detrás de ellos, el mensaje que Juan estaba comunicando a sus lectores, y desde ellos a nosotros hoy.

En todo momento debemos escuchar “lo que el Espíritu está diciendo a las iglesias”.

A pesar de muchos nudos de interpretación complicados y difíciles, podemos estar totalmente seguros de que el mensaje pastoral era muy claro para las siete congregaciones de Asia Menor, y que hoy día sigue siendo accesible en todo lo esencial para nosotros también. A pesar de las ocasionales incógnitas, no debemos perder la gran bendición e inspiración de este mensaje a la vez antiguo como también actual.

El tema central de estos capítulos, y su mensaje principal, es la soberanía de Dios sobre todo lo que acontece…

La historia, con todas sus contradicciones no se ha escapado de la mano de Dios…

Estas plagas nos revelan, paradójicamente, la misericordia y la paciencia de Dios. En ellas el Señor nos habla a todos, creyentes e incrédulos, y nos llama insistentemente al arrepentimiento…

Las copas son relecturas, elaboradas e intensificadas, de las 10 plagas de Egipto. Eso les da un carácter liberador, que se destaca en los claros paralelos con el éxodo de los israelitas en Egipto…

Estas visiones revelan también la inviolable justicia de Dios. En el enfoque particular de este libro y su contexto histórico, Dios condena y juzga especialmente a la bestia, la gran Babilonia, el falso profeta, la ramera y los seguidores de ellos. Juan denuncia repetidas veces y con vehemencia el injusto sistema económico del imperio, como también su sanguinario militarismo.

Pero juzga también a los supuestos “cristianos” que contemporizan con las idolatrías de ayer y de hoy y no hacen la voluntad del Padre. Ellos también llevan la marca de la bestia y rinden culto al dragón.

Por otra parte, el libro afirma a menudo que Dios es justo en todos sus juicios. Estos capítulos son todo un tratado sobre justicia, divina y humana.

De nuestro análisis detallado de estos capítulos (indica Stam), queda claro que aquí habla un pastor (Juan de Patmos). Juan no era un futurólogo especulativo, como tantos, sino un hombre comprometido con Dios, con su pueblo y con su historia. Era profeta, pero también era un pastor.

Todos sabemos que Juan de Patmos habla del futuro, pero muchos caen en un futurismo exagerado y unilateral, que va más allá del texto y se olvidan de que Juan habla del futuro con intención pastoral y práctica. Juan no se interesa en el futuro por el futuro mismo, sino por la luz que arroja el fin de la historia sobre el presente con sus desafíos. Así también debemos leer el Apocalipsis hoy (ver págs. 463-465).

No tengo nada más que añadir. Bendiciones y ¡hasta la próxima!


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